Existe evidencia arqueológica de los hijos de Jacob, los líderes de la tribu de Israel?
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Varios descubrimientos arqueólogicos apoyan los datos bíblicos referents a Jacob, sus 12 hijos, y a las últimas tribus de Israel. Dan – Proporcionará justicia para Su Gente (Génesis 49:16) Dan fue el quinto hijo de Jacob y el primer hijo de Bilah, lasierva de Raquel (Génesis 30:1-6). Durante el período de los Jueces, la tribu de Dan, emigró de su lote original en la Costa del Mediterráneo, a la ciudad de Laish, renombrada como Dan (Jueces 18).[1] Este lugar (Laish/Dan) es lugar de excavación desde el 1966, dirigido por Avraham Biran, en nombre de la Autoridad de Antigüedades de Israel. La ciudad de Dan es muy famosa por ser el lugar de uno de los altares que Jeroboam, primer rey del reino del norte, construyó para adorar al becerro de oro. Por lo tanto el rey solicitó consejo, mandó hacer dos becerros de oro, y dijo al pueblo: “Es muy lejos para ustedes subir hasta Jerusalén. Aquí estan sus dioses, Oh’ Israel, quien te trajo desde la tierra de Egipto ¡" Y el irigió uno en Betel, y el otro en DAN.Este alto lugar ha sido encontrado y excavado por Biran (Biran, 1976). El lugar alto de Dan no sólo fue utilizado durante los tiempos de los Israelitas, sino que continúo siendo un centro religioso hasta la época del Imperio Romano. En 1977, un descubrimiento muy importante del período Helénico (Siglo II ó III a.C.) fue encontrado a unos 17 metros al Sur del alto lugar: una inscripción o dedicatoria que hacia referencia a Dan (Biran, 1981). Por primera vez, el nombre bíblico de Dan fue encontrado en una inscripción Antigua, y , por asociación, el nombre de uno de los hijos de Jacob.
Gad fue el séptimo hijo de Jacob, el primer hijo de Zilfah, la sierva de Leah. La tribu de Gad ocupó el área central de Transjordania (Josué 13:24-28). En la famosa inscripción de Mesa, encontrada en Dibón, en Jordania, fechada alrededor del Siglo IX a.C., la Tribu de Gad es mencionada.[2] El rey Moabita Mesha dice: "Y los hombres de GAD habían morado en la tierra de Atarot desde tiempos remotos" (Lemaire 1994: 33, línea 10).[3]
Un gran número de estudiosos mantienen que el nombre 'Isr” que aparece en los textos Egipcios es el de la tribu israelita de Asher ( Aarón, 1979: 179, 183; Hadley, 1992: 482). Esto aparentemente no es el caso, por lo tanto, presentamos lo siguiente a manera de corrección de la información que pueden aparecer en otras fuentes:
La mención más Antigua del nombre 'Isr” se encuentra en un listado de las personas conquistadas en la época de Seti I, en el Siglo XIII, a.C.) (Simons, 1937:147, Listado XVII, No. 4).
Este nombre también aparece varias veces en las inscripciones de Ramses II (1279 a 1212 a.C), y de nuevo en una listado de personas conquistadas (Gauthier, 1925:105; Kitchen, 1993:39-40; Simona, 1937: 162, Listado XXV, No. 8). Quizás la referencia más interesante está en el Papiro Anastasi I del final del Siglo XIII a.C. Aquí el escribano y sabio Hori regaña a Amen-amen-em-Opet-Opet, escribano principiante, con referencia a su conocimiento de Canaan. A el se le advierte que su reputación podría llegar a ser tan baja como la de "Qazardi, gobernador de Asur (“Isr”), cuando la hiena lo alcanzó arriba de un árbol” (Kitchen 1993: 40). El renombrado Egiptólogo, Kenneth Kitchen, enumera 4 razones por las cuales el nombre Egipcio “Isr” no puede ser la Tribu Israelita de Aser (1993: 40-41; cf. Kitchen 1966: 70-71): Judáh – Sostenedor del Cetro y del Bastón de Mando
(Génesis 49:10) Judá es quizás el más conocido de los hijos de Jacob. El era el cuarto hijo de Jacob y el cuarto hijo nacido de Leah (Génesis 29:35). Fue Judá quien convenció a sus hermanos de no matar a José en Dathan y venderlo a los comerciantes Ismaelitas (Génesis 37:26-27). Judá actuó como portavoz de sus hermanos en su Segundo viaje a Egipto y habló con José durante la hambruna (Génesis 43:3; 44:14-34). Ya que sus 3 hermanos mayores fallecieron,[4] Judá heredó la posición de primogenito y recibió la bendición de primogénito de parte de Jacob (Génesis 49:8-12). La tribu establecida por Judá se convirtió en la más grande de las tribus Israelitas. Esta recibió la asignación de tierras mayor en la tierra prometida (Josué 15), y fue de la tribu de Judá que el Mesías nació (Génesis 49:10-12; Mateo 1:1-17; Lucas 3:23-38). Cuando el reino se dividió, el reino del Sur se conocía simplemente como Judá. Después de la vuelta del exilio desde Babilonia, las tribu Antigua de Judá se conocía como Yehud/Judá/Judea hasta la supresión de la rebelión de Bar Khokba por Hadrian (135 a.C.), luego de este tiempo, el nombre no se mencionó otra vez. Debido a la importancia política de Judá a través de los siglos, el nombre de Judá ha aparecido en muchas inscripciones antiguas. La más antigua de estas dos referencias sobre Ahaz Rey de Judá ( Siglo VIII a.C.) se encontró en una “bulla” (lacre de barro) que lee: “hijo de Jotham, Rey de Judá" (Shanks, 1997). La otra es una inscripción en un edificio sobre el Rey Asirio, Tiglath-Pileser III, de Calah (Nimró), actual Iraq. Simplemente lee: "Jehoahaz (Ahaz) de Judá paga tributo al Rey de Asiria" (Oppenheim, 1969:282). Otras referencias adicionales a Judá ocurren a través del período Asirio (Oppenheim, 1969: 287, 288, 291, 294, 301). Los Babilonios registraron la caída de la "ciudad de Judá" en tiempos de Nabucodonosor en el año 597 a.C. (Oppenheim, 1969: 564) y la distribución de reaciones a los cautivos de Judea, incluyendo a Jehoiachin (Oppenheim, 1969: 308). Además del año 407 a.C. tenémos una carta de Elephantine a Bagoas, governador de Judá (Ginsburg, 1969: 492), monedas que leen Yehud (Judá) del Siglo IV a.C. y sellados de lacre que leen Yehud del Siglo IV ó II a.C. (Stern, 1982: 224-27; 202-13). Todos estos datos apoyan la historicidad de la data bíblica referente a Jacob, sus 12 hijos, y las últimas 12 tribus de Israel. Inclusive existe evidencia de su emigración y vida en Egipto.
Notas
Bibliografía
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