創造か進化か？教会にとって、問題はなんなのか？

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人間の意見を--D先させ、神の御言--tの権威を"･みにじるかどうか-それが-・閧ﾈのです。ほかの論議も'ｽかれ少なかれ、すべてこの'n'｢／進化の論議に関連しています。まず、'n'｢／進化について神--lの御言--tは、人間の見解とはまったく-ｵ盾していることを-ｾ確にする必--vがあるでしょう。次の表は主な'ﾎ--ｧ"_を示したものです。

「人間の見解」とは、たいていの教育機関で教えられ、信じられている'ｽ・"hの意見、つまり、地・..（及び人間）の--jの「定説」を指します。

「神--lの御言--tによると」はどういうことででしょうか。'n世記1-11章に関しては、いろいろと異なった解釈の仕方があるでしょう。ここでは以下の"ｻ断基準を--pいて、これを-ｾらかにしました。

1. 最--ﾇの"・濶ﾂ"\な-'を--pいて、原義、--ｦ直で自'R、そして-ｾ"窒ﾈ-{文の意-｡によって"ｻ断する。
   
2. 原語のヘブライ語の意-｡は、言語学者の圧"|"Iな意見の一致によって"ｻ断する。ここで、神学者に--鰍ﾁているのではないことに注意してください。神学者は、通説に原文を「調和」させようと、いろいろ試みているかもしれないのです。オックスフォード'蜉wのジェームス・バー教授は、世界クラスの'蜉wのヘブライ語の教授は、皆、'n世記1-11章の作者の意図したところは、単純-ｾ解に"ﾇんで分かる通りであると"Fめている、と記しています。つまり、地・..'S'ﾌをおおった洪・..、通常の六"匇ﾔ、人はすべて実在の人物、アダムとエバの子'ｷであるということ、そして系図は、すべての始まりから"N'繽№ﾉ記されているものとして、文字通りに--揄ｳれるべきものなのです。

'n世記の初めの章は、--ｦ直に--揄ｷべきであるということは、新-ｹ・によっても-ｾらかに支持されています。聖・の世界観以外の通説を顧みず、聖・のみを"ｻ断基準とした宗教改革後の解釈は常に'ｸ敬されてきました。ここでも"ｯじく、聖・のみを"ｻ断基準としてまず'謌黷ﾉ--pいます。

おもな-ｵ盾"_（'S・で20以上）

したがってクリスチャ・は次の'I'ﾉ"--られています。-
1. 世に普及している世界観を捨てる。
   
2. 聖・を信じるのをやめる。
   
3. 調和させようと試みる。

実際には、(2)と (3)が混合しているものをよく-ﾚにします。そのため、聖・には正しいこともあるが、間違っているところもあると'ｽくの人が主張するので、以下の"_が議論されます。

聖・の-ｳ謬性

-ｳ謬性がいかに重--vであるか、'ｽくが・かれていますが、広くは自-ｾです。わかりやすく言えば、もし聖・に正しい・分と、間違った・分があるとするなら、何が正しくて、何が間違っているか、誰が"ｻ断できるのでしょうか？神--l、キリスト教、またはイエスについて、私たちは何か確実に知っているでしょうか？「神は愛である」というのも間違いかもしれないのです。

人為"Iに、真実を「宗教"I」と「科学"I」とに分けようとして、「Ａ」は「"`」でありえない、という根-{"Iな論--・@に"ｽすることがよくあります。イエスは死から"・ﾌ"Iに復活したか、しなかったかのどちらかです。--ｬ血はアダム以'Oの世に'ｶ在したか、しなかったのかのどちらかです。キリストは人間の--j・'艪ﾉ、--H--・ﾌような実'ﾌのないものとして現われるではありません。アダムから始まり、長く'ｱく子'ｷの一人として、注意深く整えられた--jの枠'gみの中に現われるのです。キリスト教が信--鰍ﾅきるものならば、シェーファーの言うように、「--jや宇宙」についても聖・は・実と一致するはずです。わたしが地上のことを話しても、信じないとすれば、"V上のことを話したとて、どうして信じるだろう、とイエスはおっしゃいました。

真の聖・を信じるからといって、聖・が科学の教科・であるというのではありません-真の啓示とはすべてを-ﾔ--…する啓示、または細・にまでいたる啓示を意-｡するのではありません。

神--lの-{性

ここでは「ある神」が進化を--pいて'n'｢することができたかを-・閧ﾉするのではなく、聖・、そしてイエス・キリストを通して、御自身を示された神--lが、進化によって'n'｢なさったか、また'n'｢することができたかということを-・閧ﾆしています。
1. 神--lの'P性--罪が世に"・・O、長い"N月に"nって、神--lは'n'｢のために、強きものが弱きものを消し去る死と苦"ｬを--pいることができたでしょうか？神--lはそのような、血"hられた、-\--ﾍと病に支"zされたプロセスが完成するのを「"墲ﾉよかった」とおっしゃるでしょうか？
   
2. 神--lの真性--もし神--lが進化によって'n'｢されたなら、御言--tを"ﾇむほとんど'Sての者に、まったく正"ｽ'ﾎの印象を--^え、-ﾀわせたりするでしょうか？

神--lが奇跡を行う--ﾍと知"\。'n世記の'n'｢を"ﾛ定し、さらに福音・の奇跡も"ﾛ定することがよくあるのは、偶'Rではありません。ゴールに"桙驍ﾜで何百-・Nにも"nって、いろいろと試み、過ちを"ﾆし、'ｽくの行き止まりにぶち"-たり、手探りで"ｹを歩むという「プロセス」を--pいなければならない神--lが、瞬時に長いこと死んでいた者を'hらせ、何千ものパ・と魚を「-ｳ」から'｢り出し、重--ﾍに逆らって・..の上を歩くような、自'Rの-@'･に"ｽする--ﾍを持っているとは思えないでしょう。

聖・の'S'ﾌ"I構'｢

「よい」世界は、アダムの罪によって傷つけられ、呪いのもとにうめいていますが、いつか、罪も死もない楽園に再建されます。この'n'｢／'ﾂ--氏^救済の構'｢はヘブライ語やギリシャ語を曲解したものではなく、旧-A新-ｹ・、--ｼ方を通して、細かく'gみ--ｧてられていることです。以上から次のことがわかるでしょう。

福音の論--・I根拠

なぜ十字架が必--vなのか、その--・-Rは、'ﾂ--獅ﾌ際に述べられています。アダムによって、最初に死が-Kれ、次に死からの復活が--・驍ﾌです。アダムが罪と死に--獅ｿなかったら、なぜキリストが死ななければならないのでしょう？神--lと人間の間に'蛯ｫな隔たりをつくる原因となった史実がなかったならば、なぜ贖いの血が必--vなのでしょうか？福音を宣べることと世間に広まっている世界観を述べることには、このような論--・I-ｵ盾があり、以下に示されているような進化論"Iな考え方によって、-・閧ｪ生じるのです。

福音"`"ｹ

「キリスト・イエスによって-ｽをもたらす--・ﾌ-@'･が、罪と死の-@'･から、私を解放してくださった。」"・ｵい言--tです。しかし「常に死は'ｶ在し（それゆえ、死は罪の報酬ではありえない）、人間は'ﾂ--獅ｵたのではなく--ﾞ人猿から生じたもので、出エジプト記 20:11（六"匇ﾔですべてのものが'｢られた）のように、--･-@には-ｾらかに神話"Iな記述が含まれている。罪深い行"ｮがあるのは"ｮ物が'c先だからだ。そしてこのような言--tを含む聖・が-ｳ謬だとはどうしても考えられない。」と信じて育ってきた文化に、この言--tはいったいなんの意-｡があるでしょうか？

弁証

ペトロは私たちに、いつでも「-]みを持つことのできる--・-R」を"`えられるよう、つまり、信仰を弁護できるよう、強く勧めています。聖・では'n世記がもっとも攻撃される・分です。起源に関する-{として、'n世記には、直接"Iなものであれ、間接"Iなものであれ、すべてのキリスト教教義の構'｢基"ﾕとなるものが含まれています。この論--揩ﾌ基"ﾕ、"y'艪・j壊すると、キリスト教は構'｢"Iにひどく弱まってしまいます。

進化は、まさに、神--lの'ｶ在を"ﾛ定するのです。"・｢物のデザイ・を見れば、神--lが'ｶ在することは--・Rとしていて、誰にも弁解の--]地がない、とパウロは言っています。しかし現実には、デザイ・を解釈するのにデザイナーは必ずしも必--vでない、と信じるよう学生たちは育てられます。神"I進化論者は、進化論が-{質"Iに-ｳ神論であることを"ﾛ定します。しかし、すべてをそれ自身のプロセスと"ﾁ性という観"_から解釈しようとして、すべての進化論が生まれたのです。つまり、進化論は、'n'｢された秩序に、超越した神--lの超自'R"Iな介在は必--vないとして、すべてを解釈しようとするのです。

--・q

-ﾙ示録には、神--lは栄光と--_れと--ﾍとを受けるにふさわしい方であると・かれています。---なぜなら、神--lはすべてを'n'｢されたからです。パウロは'｢り主ではなく、"・｢物を"qんだ者を"・・ｵています。進化論"Iに一貫して考えた場合、'n'｢の栄光を受けるのは「自'R」（"・｢物）なのです。

社会と--ﾏ--・/H3>

罪は人間の抱える-・閧ﾌ根源です。しかし、西--m社会においては、神--lの御言--tが絶'ﾎであることを・"ﾛすることが、進化によって科学"Iに正"-化されてしまいました。その最も顕著な--痰ﾍ、進化論"Iな考えを堅持し、公に"Fめて"K--pしたヒットラー支"z下のドイツです。（宗教裁"ｻや十字軍の残虐行為は、キリスト教社会のなかで起こりましたが、これとは'ﾎ照"Iに、"ﾞらの世界観は進化論"Iなものではありませんでした。）戦'Oの西--mの科学者の'ｽくは、知"\が遅れていて遺"`"Iに病気である人々を除去することを「科学"Iに啓-ﾖされている」として賞賛しました。ますます'揩ｦ'ｱける不-@（自分は自分、なんの規制も受けない）；'ﾂ'ﾙ（私たちはいずれにせよ、ただの"ｮ物だ）；結婚の"j綻（結婚と--｣婚についてのイエスの教えは、いつでも'n世記の--j"I原'･に-ﾟりました）、そして今までにないほどにオープ・になっている"ｯ性愛行"ｮは、"ｽ聖・の世界観のもとに若者を育てるこの社会が生み出したものの一・に過ぎません。

聖・の引--p文は新改-ｹ・より。"・{聖・刊行会の承"F済み。

Creation Magazine より"ｲ粋
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