This article is also available in English: Does the New Testament provide a reliable history of Christ's life? English answer...

Os arqueólogos que estudam antigas civilizações descobrindo ruínas e examinando artefatos, têm crescente êxito em confirmar a exatidão dos textos bíblicos. A defesa de Sir William Ramsey's dos escritos de Lucas é um exemplo clássico[2] Os achados arqueológicos têm, na verdade, revertido as opiniões de certo número de pessoas previamente céticas. Entre eles está o erudito Dr. William F. Albright, que escreve:

"O excessivo ceticismo mostrado contra à Bíblia [por certas escolas de pensamento] tem caído progressivamente em descrédito. Descobertas após descobertas têm estabelecido a exatidão de numerosos detalhes."[3]

Ainda, a recente descoberta de um censo Romano similar àquele de Lucas 2:1, e a confirmação histórica de sua "sincronia"[5] em Lucas 3:1f, desvenda o cuidado tomado por Lucas na escrita do seu evangelho (Lucas 1:1-4).

[Saiba mais sobre descobertas arqueológicas que confirmam a exatidão da Bíblia.]

Críticos do evangelho de Lucas freqüentemente o retratam como improvável e de opinião subjetiva, mas eles não têm conseguido derrubar as confirmações históricas de Lucas.[6] E, por extensão, os outros dois evangelhos "Sinóticos"[7] de Mateus e de Marcos, pintando retratos essencialmente semelhantes do ministério de Jesus, são também relatos confiáveis de sua vida.

Além disso, Jesus é também mencionado fora da Bíblia por pessoas que viveram quase na sua época. Escritores seculares e extra-bíblicos (muitos hostis) falam da existência de Jesus, incluindo os escritos romanos de Tácito, Seutônio, Tálio e Plínio, e os escritos judaicos de Josefo e do Talmud. Gary Habermas cita um total de 39 fontes extra-biblicas antigas, incluindo 17 não-cristãos, que dão testemunho, fora do Novo Testamento, de mais de 100 detalhes da vida, morte, e ressurreição de Jesus.[8]

Há ainda características dentro dos quatro evangelhos que os marcam como história verídica; nem lenda nem propaganda fictícia. Considere que o escritores dos evangelhos põem os discípulos que mais se destacaram em pouca luz (Mateus 14:30, Marcos 9:33, Lucas 22:54). Note também que eles incluíram palavras duras de Jesus que, na verdade, repeliam muitos ouvintes (Mateus 21:28, Lucas 9:23, João 8:39).

Uma distinção dos quatro evangelhos é que seu famoso tesouro de boas novas não repousa explicitamente na superfície, mas esconde-se por trás do desafio (Marcos 8:34, João 12:25)[9] e ameaça (Mateus 25:31f). Tais características teriam tido efeitos contrários para os propagandistas. Sua presença nos quatro evangelhos evidenciam o desejo dos evangelistas de dizer a verdade, embora constrangedora ou incômoda.

Alguns expressam sua preocupação de que a Bíblia possa ter sido alterada através dos séculos. É a esse assunto que os críticos textuais se referem. Eles têm descoberto manuscritos completos e partes de outros, uma porção datando do início do séc. II. O Novo Testamento tem um suporte textual muito melhor do que as obras de Platão, Aristóteles, Heródoto, ou Tácito,[10] cujos conteúdos ninguém questiona seriamente. Somado a isso, os documentos do Novo Testamento sempre foram públicos, e amplamente disseminados. Dessa forma, seria impossível para qualquer grupo modificar o seu conteúdo materialmente, como a Declaração da Independência, por exemplo, que, como documento público, não poderia ter sido particularmente alterado sem levantar notoriedade e criar um furor público. Sir Frederic Kenyon, ex-diretor do British Museum, comenta:

"O intervalo entre as datas da composição original e a mais antiga evidência subsistente [i.e. nossos mais antigos manuscritos] é tão pequeno que chega a ser desprezível, e o último alicerce para quaisquer dúvidas de que as Escrituras chegaram a nós substancialmente do modo como elas foram compostas têm agora sido removidas."[11]

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